Яко лучше день един во дворех Твоих, паче тысящ.

О Божественных дворах мы сказали выше, что они означают церкви Христовы. Итак Давид говорит, что лучше находиться один только день в церкви Христовой, нежели тысячи дней в других местах общих или не священных. Здесь союз: ибо есть утвердительный.

Евсевия: В созерцательном смысле под одним днем во дворах Божиих должно разуметь день воскресения Спасителя, а под тысячью (ибо так найдено в еврейском писании)—служение во время закона. Ибо столько лет продолжался Иерусалим и в нем закон со времен Соломона до пришecтвия Христова. Итак, оно означает, что великое расстояние между Евангелием и законным богослужением. Другой говорит: Один день будущего века, не пресекаемый ночью, лучше тысячи лет нынешнего века.

Изволих приметатися (быть у порога) в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих.

Что сказал выше, то яснее говорит и здесь, где замечай, читатель, сколько Давид, по словам Феодорита, любил храм Божий, что даже стоять у порога его, если б это случилось, и покрываться пылью у врат его и лежать на полу и низшем месте, он предпочитал по причине подававшегося там освящения обитанию и славному сидению с честью напереди в домах грешников и злых людей.

Слова Евсевия: Он как бы так говорит: я бы желал лучше быть малым и ничтожным в числе находящихся в церкви, нежели великим в грешном народе, чтобы находясь в дому Божием, я мог всегда хвалить Его. Ибо как один день я избрал предпочтительнее тысячам; так и дом Бога Моего я предпочел обитанию в жилищах царских, вообще с неведущими Бога. Слова Диодора: Хочет сказать, что лучше иметь знание и страх, и жить один здесь день, нежели тысячи дней без познания и прославления Тебя.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Яко лучше день един во дворех твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих.

Услышь нас, Боже, и призри на Твоего помазанника. При дворах Твоих один день лучше тысячи вне их, так как Господь есть солнце и щит изливающий блага на непорочных

Сознание удаленности от храма, невозможность принимать участие в богослужении так глубоко чувствовалась изгнанниками, что они предпочитали «один день» при скинии тысяче вне ее, желали быть самыми последними, презираемыми («у порога в доме Божием»), но только быть во дворе храма, чем жить среди грешных людей внешне счастливой жизнью.

Источник

Глава 7

1–23. Нравственные наставления Екклезиаста. 24–29. Развращенность женщины.

Екклезиаст предостерегает от того угрюмого и нетерпеливого недовольства, которое во всем старается отыскать дурное.

Преимущество мудрости в том, что она дает жизнь, – жизнь не только истинно-нравственную, но и физическую, поскольку отвращает человека от страстей, губящих тело.

Мудрый человек сумеет найти средину и избежать крайностей бездушного ригоризма и нравственной распущенности, разумно пользуясь жизнью и оставаясь праведным. Некоторые толкователи находят здесь намеки на фарисейский ригоризм и распущенность саддукеев.

Ту же мысль выразил Соломон в своей молитве – именно в словах: «ибо нет человека, который не грешил бы» ( 3Цар 8.46 ). Эта мысль легко связывается с последующими стихами, в которых внушается снисходительность к людям; но связь ее с предшествующим не ясна. А, между тем, 20-й стих начинается частицей יכ (ki), которая указывает на то, что этот стих содержит обоснование предшествующей мысли. Ход мыслей вероятно таков: необходимо заботиться о приобретении мудрости, охраняющей человека и от излишней строгости и от нравственной распущенности, так как нет человека на земле, который делал бы и не грешил.

Вникая глубже в причину греха, несчастия, безумия, Екклезиаст находит, что она находится отчасти в женщине. Женщина – сеть и силки для человека слабого.

Отсюда Екклезиаст заключает, что женщина вообще в нравственном отношении испорченнее и развращеннее мужчины. Осуждение женщины у Екклезиаста не безусловно. В другом месте ( Еккл 9.9 ) жизнь с женой он считает одним из благ, доступных человеку.

Вам может быть интересно:

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия» (Пс. 83:11).

Так рассуждают сыновья. Такова философия и жизненная позиция защищенного и утвержденного призвания.

Побеждающий наследует все

Кто-то, раздраженно хлопнув дверью, уходит из церкви. Но есть в доме Божьем благословенные мужья и жены, которые уже никогда не выйдут вон. Они являются столпами. На них лежит вся тяжесть и ответственность служения. На них можно положиться, они испытаны и проверены. Они не сорвутся, не взорвутся, не взбунтуют. Они выдержат все испытания: и бури и штормы. Их дом – на камне.

Глубокие корни – глубокое познание Бога.

В любом здании имеются стены, которые несут на себе всю тяжесть всего строения, вплоть до крыши. Их называют несущими. При строительстве или реконструкции специалисты внимательно следят за тем, чтобы не повредить эти стены, иначе рухнет все здание.

Кроме несущих стен, в здании можно встретить и легкие временные стены, которые просто отделяют одно помещение от другого. На них не лежит никакой тяжести, никаких балок, никаких перекрытий. Это обыкновенные перегородки, которые можно безо всякого риска передвигать или вообще убрать. На прочности здания это не отразится никоим образом. Но строительство здания начинается не с легких стен и перегородок, а с капитальных, несущих стен. Они прочно стоят на фундаменте и, в свою очередь, являются основанием для кровли.

Для строительства церкви Богу нужны надежные, проверенные люди, которые могли бы взять на себя ответственность за созидание дома Божьего. Быть перегородкой легче, быть несущей стеной – сложнее. Быть потребителем легче, стать даятелем – сложнее. Быть жаждущим легче, стать источником воды живой – сложнее. Быть зрителем и посетителем дома Божьего легче, стать строителем дома Божьего – сложнее.

Пришло время подняться в вере и сказать: «Я хочу, чтобы тяжесть церкви стала моей тяжестью. Хочу получить откровение, что я – органическая часть церкви. Боль церкви – моя боль. Радость церкви – моя радость. Страдания церкви – мои страдания. Но когда Бог прославит церковь, я разделю с ней эту славу».

Сын пребудет в доме вечно, как несущая стена, как столп в храме Божьем. Он уже никогда не выйдет вон, потому что на нем Бог напишет Свое собственное имя.

И из этих живых камней будут течь реки воды живой.

Не вечно мы будем ожидать позднего дождя, времени великой славы. День Господень приближается, и он уже очень, очень близок. Если ты духовный человек, ты можешь это ощущать. Как перед грозой, ты видишь тучи, видишь молнии, слышишь раскаты грома, еще дождя нет, но капли уже готовы сорваться с туч. Илия уже говорит Ахаву: «Запрягай колесницу. ибо уже слышен шум дождя» (3 Цар. 18:41, 44).

Я в своем духе ощущаю этот шум. Он уже за соседним лесом. «Еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит» (Евр. 10:37).Я знаю, придет эта великая слава. Будет как в те времена, когда люди искали Лазаря, потому что он воскрес: «Ты ли тот Лазарь?». И он отвечал: «Да, я был мертв, а теперь жив».

Толпы народа искали Иисуса, потому что стали воскресать мертвые. Даже из далекой Греции еллины пришли в Иерусалим. Господи, я знаю, что в движение придет вся культура Латвии, вся европейская культура, культура России. Содрогнутся языческие страны, люди начнут искать уже не Рериха и Блавацкую, не Сальвадора Дали и Кастанеду, не пророчества Нострадамуса и философию Дейла Карнеги. Люди придут со всех стран и будут говорить: «Нам хочется видеть Иисуса. Мы слышали о Нем, мы читали в газетах и книгах о Нем, но сегодня нам хочется видеть Его».

Дорогие, сколько уже можно читать об Иисусе?

Сколько можно слушать об Иисусе? Сколько можно проповедовать об Иисусе? Сколько можно молиться Иисусу? Нам хочется видеть Иисуса.

Эти люди придут к тебе, они придут ко мне, они придут в церковь. Их умоляющие взгляды будут вопиять: «Христиане, покажите нам Иисуса, Который воскрешает мертвых, очищает прокаженных и открывает глаза слепым».

Я знаю, будут тысячи Лазарей и сотни тысяч Вартимеев, которые будут кричать с кровли: «Люди, Иисус – это драгоценная Личность. Он изменил мою жизнь. Иисус – это самое великое переживание. Иисус – это восход солнца и зенит, это слава, это хлеб, это вода, это красота; это власть, это сила, это свобода, это открытые очи, это спасенная семья, это христианское правительство; это исполнившееся Слово, это льющийся с неба поздний дождь, это духовное возрождение нации, это огромные церкви в каждом городе. Иисус – это великое Пробуждение, содрогающее всю нашу грешную планету. Иисус, Иисус, Иисус!».

Я знаю, жажда придет. В твои двери однажды постучат и скажут: «Мы слышали, что ты знаешь Иисуса. Мы слышали, что ты проповедуешь об Иисусе. Помолись, помолись, разбей цепи на наших руках, разрушь проклятие в нашей семье. Нам хочется видеть Господа».

Иисус скажет: «Меня ищут. Как долго Я ждал этого, как долго Я молился об этом. «Огонь пришел Я низ-весть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лук. 12:49).Я так хочу, чтобы к народу Моему пришла великая, палящая жажда видеть Меня».

«Пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин. 12:23).Поверь, мой брат, придет час прославиться Сыну Человеческому. Тогда и на твоей улице грянет праздник. Не время сейчас собирать серебро и строить новые житницы. Не время сейчас решать мелочные вопросы, разбирать дрязги и выяснять, кто прав, кто виноват. Не время сейчас бунтовать, обвинять, пилить, мыть кости.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник

Серия “Глазами пастыря. Псалом 22” : “И я пребуду в доме Господнем многие дни.”Часть 12. Заключительная.

(Информация взята из книги В. Филиппа Келлера “Псалом 22 с точки зрения чабана”. Настолько интересная книга, что мы не смогли не поделиться ею. Наслаждайтесь)

«Здесь все просто здорово»

Псалом начинался радостным, гордым за­явлением: „Господь – Пастырь мой…” И за­канчивается он таким же определенным и уве­ренным утверждением: ,,…я пребуду в доме Господнем многие дни”.

Здесь представлена овца, которая вполне довольна своей участью и благодарна за проявленную о ней заботу. Она чувствует себя настоль­ко „дома”, что не желает никаких изменений.

На простом, немного грубом языке фермеров это звучит примерно так: „Отсюда меня ничто и никто не выведет, здесь все просто здорово!”

Но и пастух крепко полюбил свое стадо. Он даже мысли не допустил бы расстаться с какой- нибудь овцой. Здоровые, удовлетворенные, часто суягные овцы – его светлая радость. Он настолько крепко связан с ними, что их связь кажется неразрывной.

Слово „дом” имеет в этом Псалме более глу­бокий смысл, чем может показаться на первый взгляд. Обычно мы употребляем словосочетание „дом Господень”, когда говорим о храме, церкви или месте собрания народа Божьего. В опреде­ленном смысле Давид наверняка имел в виду и это. Конечно, очень хорошо, что есть кто-то, кто всегда охотно хочет быть в доме Господнем.

Но мы не должны забывать, что псалмопе­вец пишет с точки зрения овцы, он знает весь годовой план стада и исходит из этого.

Он провел нас от зеленых пастбищ и тихих вод родного поля к горным тропам и вверх к лет­ним пастбищам на плоскогорье. Потом наступи­ла осень с дождями, снегом и бурями. Они по­гнали овец вниз к долине, назад к родному двору, где те проведут долгую, спокойную зиму. В ка­ком-то смысле это означает возвращение к по­лям, загонам и овчарням господина.

Благодаря своей зоркости, осмотрительности и активности пастух наилучшим образом заботился об овцах и охранял их во все временагода с их всевозможными опасностями, риском и волнениями.

С возвышенным спокойствием теперь зву­чат слова: ,,…я пребуду в доме Господнем мно­гие дни».

Собственно, здесь под „домом” подразумевается семья, домашнее общество или стадо доброго пастыря. Овца настолько довольна своим пастухом и стадом, к которому принадлежит, что у нее нет и малейшего желания что-либо изменить.

Кажется, будто она наконец-то вернулась домой, стоит у забора и хвастается перед менеесчастливыми овцами по другую сторону изго­роди. Она с гордостью рассказывает о хорошо прожитом годе и восторгается добрым пастухом, который так хорошо заботился о ней.

Иногда я думаю, что нам, христианам, следо­вало бы намного чаще так поступать. Мы можем гордиться тем, что принадлежим Иисусу Христу. Почему мы не решаемся хвалиться перед други­ми нашим добрым Пастырем? Мы должны с бла­годарностью оглядываться на нашу жизнь и по­мнить, как верно Он всегда заботился о нашем благополучии. С большой радостью мы должны рассказывать другим о трудностях, в которых Он помогал нам. Нам надо также всегда радостно и охотно свидетельствовать о нашем доверии Иисусу Христу. Мы должны мужественно и безбоязнен­но исповедовать нашу принадлежность Ему. Нашу жизнь должны характеризовать удовлетворенность и спокойствие, как доказательство того, что быть членом Его „домашнего хозяй­ства”, Его паствы – неоценимое преимущество.

Добрый пастырь и злой пастырь

Рассуждая об этом последнем отрывке на­шего Псалма, я вспоминаю многочисленные картины моей овцеводческой деятельности.

При наступлении зимы с холодными дождями и ледяными ветрами болезненные овцы моего со­седа стояли скучившись у забота. Хвостами их иг­рал ветер, и они тоскливо смотрели на сочные па­стбища, где паслись мои овцы. Эти несчастные, жалкие и заброшенные животные принадлежали бессердечному владельцу, о котором я упоминал вначале. На протяжении всего года они только стра­дали. Летом они были вынуждены голодать и ста­ли худыми. Они были поражены болезнями, че­соткой и паразитами. Их мучили мухи, на них нападали хищные звери. Поэтому некоторые выглядели настолько слабыми и жалкими, что их тон­кие ноги едва могли держать исхудавшее тело.

В их глазах, казалось, всегда тлела слабая ис­корка надежды на то, что им, может, посчастли­вится перебраться через забор или проползти сквозь щель на свободу. Иногда им это удавалось, осо­бенно в дни Рождества. Из-за необычайно резких приливов и отливов море часто отходило далеко за ведущее к берегу ограждение. Отощалые, голод­ные овцы соседа только и ожидали этого момента. Когда начинался отлив, они при первой же воз­можности шли к берегу, прошмыгивали за конец забора и прокрадывались на наше пастбище, что­бы полакомиться сочной, зеленой травой.

Но их положение было столь плачевным и жалким, что это неожиданное и непривычное пиршество часто влекло за собой разрушитель­ные последствия. У них начинался тяжелый по­нос, который иногда кончался смертью. Я хо­рошо помню, как однажды в дождливый день я нашел трех овцематок моего соседа. Они беспо­мощно лежали под сосной, как три стары, дряб­лых, насквозь промокших мешка. Тонкие, ху­дые ноги не могли их больше нести.

Это весьма метко иллюстрирует сатану, кото­рый скольких людей держит под своим кнутом.

При этом я вспоминаю, как Иисус сравни­вает Себя с дверью, через которую овцы могут входить в овечий двор.

Те бедные овцы попали на мою ферму не че­рез дверь. Я их не впускал. Они никогда не были моей собственностью, иначе бы они так не стра­дали. Даже если бы они только сейчас перешли в мою собственность, я особым образом позаботил­ся бы о них. Я бы прежде посадил их на голодную и сухую диету. Потом постепенно позволял бы им есть зеленый корм, пока они не привыкли бы к новому питанию и образу жизни.

Но они проникли в мой двор на свой стран и риск. Особенно печальным было то, что так или иначе их ожидала гибель, потому что на ста­рой, заброшенной ферме они в ту зиму все рав­но умерли бы с голоду.

«По другую сторону забора»

Подобным образом обстоит дело с теми, кто живет без Иисуса Христа. Мир – это довольно запущенная ферма, а сатана – его безжалост­ный владелец. Он нисколько не беспокоится о благополучии людей. Под его террором живут сотни несчастных, которые страстно желают быть в обществе Божьей семьи, окруженные Его любовью и попечительством.

Но есть только один путь к Его пастве. Этот путь ведет через Владельца – Иисуса Христа, доб­рого Пастыря. Он недвусмысленно говорит: „Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и вой­дет и выйдет, и пажить найдет” (Иоан. 10,9).

Я почти каждый день сталкиваюсь с людьми „по другую сторону забора”. Какое впечатление произ­вожу я на них? Излучает ли моя жизнь столько спо­койствия, мира и радости, что они завидуют мне? Видят ли они во мне, что пребывание под господством Иисуса Христа – это великое преимущество? Могут ли они узнать в маем характере и поведении чувствования Иисуса Христа? Я ведь иду, говорю и живу с Богом! Приводит ли их моя жизнь и мое сви­детельство к Нему, а через Него к вечной жизни?

Если да, то я могу быть уверенным в том, что некоторые из них пожелают во все дни пре­бывать в доме Божьем. Да и почему бы этого не сделать, если они попадут под Его господство?

Живя в присутствии Божьем

Эта тема красной нитью проходит через все рассуждение. Только осмотрительность, бдитель­ность и неутомимая забота пастыряобеспечивают овце первоклассный уход. Сознание непосредствен­ной близости пастуха означает для овцы защиту и надежность. Оно гарантирует отсутствие каком-либо недостатка, достаточное количество свежих, зеле­ных пастбищ, чистой воды и летнее обеспечение на плоскогорье. Своевременное применение средств против мух, заболеваний и паразитов, спокойствие и удовлетворенность также гарантированы.

Эти же принципы применимы и к жизни хрис­тианина. Если в практической жизни было сказано и сделано все, что необходимо, то конечный резуль­тат можно выразить одним предложением: „Живи в постоянном сознании присутствия Божьего”.

Внутреннее сознание присутствия Иисуса Христа может быть очень реальным и живым. Его производит живущий в нас Дух Святой. Он ясно и недвусмыслен­но увещевает, предостерегает и обличает нас, Мы дол­жны слышать этот голос и быть Ему послушны.

Если я привыкну постоянно рассчитывать на присутствие Иисуса Христа во мне, то моя жизнь будет обогащенной и плодоносной. В той мере, в какой я буду приближаться к Нему и поступать по Его воле, мне будут открываться смысл и ценность жизни. От меня будут исхо­дить спокойствие и радость.

Моя жизнь станет захватывающим приключением. Но это произой­дет только тогда, когда я позволю Его Духу рас­поряжаться всей моей жизнью и управлять ежед­невными решениями. Даже в мелочах я должен сознательно просить Его водительства.

Есть и еще одно, глубокое, но такое же ре­альное сознание присутствия Божьего. Я бес­прерывно нахожусь в Его присутствии, у Него на глазах. Я перед Ним, как раскрытая книга. Он знает все мои обстоятельства. Он всем меня обеспечивает, потому что я – Его собственность. И так будет вовеки. Какая чудесная уверенность!

Я постоянно пребуду в присутствии, под по­печительством Божьим!

Да будет прославлено имя Его!

(фрагмент из книги о пастыре В. Филиппа Келлера “Псалом 22 с точки зрения чабана”)

Источник